Dnes k nám zaznívá Boží Slovo tlumočené prorokem Izaiášem, který vykresluje příchod Boha na naši zem. Jak bude vypadat příchod Boha na tento svět? Je to důvod k pláči nebo k radosti? K našemu podivu prorok nás vybízí k radosti: „Zaraduje se vyprahlá step, jak lilie zajásá a vykvete poušť.“ Člověk i svět bez Boha je jako poušť neschopen zrodit dobro. Příchod Boha není důvodem k pláči, ale k radosti a k smíchu. Bůh nepřichází jako soudce, ale jako Spasitel. Poušť, která byla podle starověkých představ sídlem nečistých sil se stane plodnou boží zahradou.
„Bujně vykvete, zajásá, zaplesá, zavýská. Bude obdařena nádherou Libanonu, krásou Karmelu a Šaronu. Můj národ uvidí slávu Hospodina, vznešenost našeho Boha. Posilněte skleslé ruce, ochablá kolena upevněte!“ Lidstvo bude uzdraveno tím, že uvidí Slávu Boha. Zažije Velebu Boha. Zažije skutečné Otcovství i Mateřství vůči sobě. Poznáním Boha bude naplněna země. V hebrejském myšlení slovo poznat znamená i okusovat, bytostně zažívat dobrotu Boha.
„Malomyslným řekněte: „Vzmužte se, nebojte se! Hle, Bůh váš přináší odvetu, odplatu božskou! On sám přijde a spasí vás!“ Člověk často propadá malomyslnosti. V určitém smyslu je malomyslnost opakem důvěry. Objevuje se v nás, když se setkáváme s jakýmkoliv zlem. Klesáme na duchu. Myšlenka na Boha je však Velká myšlenka. Člověk propadá malomyslnosti, když zapomene na Boha svého Stvořitele. Když zapomene na to, že ho Bůh v každé chvíli drží v existenci, protože ho jednoduše chce, protože ho miluje.
Přijde odveta, Boží odplata, Sám přijde a spasí vás. Bůh sám je pomstou i odplatou. Je Spásou pro ty, kteří milují dobro a trestem pro ty, kteří chtějí zlo. Bůh je současně odměnou i trestem. On sám je jen Dobrém. Ve své podstatě se nemění, je Láskou a zůstává Láskou. Kdo chce být láskou jako Bůh, bude se věčně těšit z přítomnosti Nekonečné Lásky, bude věčně nahlížet na Lásku Boha. Kdo nechce být láskou, bude věčně zírat na Boží Dobrotu a bude nešťastný tam, kde by mohl být nesmírně blažený, kdyby chtěl milovat. Bůh přichází jako doktor duše i těla, jak doktor celého člověka. Doktor celého Vesmíru.
„Tehdy se otevřou oči slepých, odemknou se uši hluchých. Tu poskočí chromý jak jelen a zaplesá jazyk němého, neboť na stepi vyprýští vody, potoky na poušti.“ Moderně bychom mohli říci, že přijde Bůh, kterého zajímá ekologie. Ekologické problémy naší země, které jsou plodem naší velké pošetilosti a které nám dnes nahánějí strach.
„Vyprahlá země se změní v rybník a žíznivá půda v prameny vod. V peleších, kde dříve sídlili šakalové, budou houštiny rákosu a sítí.“ Místa, na kterých člověku nebylo dobře se skrze Boží příchod změní na místa příjemná a pohostinná. Mnohé tyto skutečnosti se alespoň částečně a omezeně naplnili při prvním příchodu Páně, ale až druhý příchod definitivně rozřeší bídu celého světa.
„Bude tam stezka a cesta, bude se nazývat „cestou svatou“; nepůjde po ní nečistý, bude jim cestou přímou, ani bezradní na ní nezabloudí. Nebude tam lev, dravá zvěř na ni nevstoupí, ani se tam neukáže; (jen) vysvobození (vykoupení) po ní půjdou.” Bude to cesta, která povede k poznání Boha, ale bude tak jednoduchá, že ani prostoduší po ní nezbloudí. Sama Cesta v osobě Ježíše Krista už přišla a znovu přijde k nám na konci časů.
„Vrátí se ti, které vykoupil Hospodin, s jásotem přijdou na Sión, věčné veselí jim bude věnčit hlavy, dojdou radosti a veselí, prchne starost a vzdychání.“ Je rozdíl mezi těmi, které vykoupil Hospodin a ostatními. Panovi vysvobození jsou ti, kteří poznají svůj otrocký stav a touží po svobodě. Nejsou to ti, kteří se na této zemi cítí doma. Jsou to plačící, kterým Bůh chybí. Kteří ve svém nitru ustavičně pláčou, protože Boha nemají. Pokud si z těch, kterým Bůh chybí, budeš se skutečně těšit, když přijde. Pokud sis zvykl na život bez Boha, budeš zaskočen tím, když přijde.